Паниниевская грамматика и ее некоторые философские импликации

«Восьмикнижие» (Aṣṭādhyāyī) Панини, великого древнеиндийского грамматиста V в. до н.э., суммирующее основные представления древних индийцев о санскрите, описывает этот язык в виде своеобразной машины, устройства по производству смыслов. В отличие от грамматических описаний латинского языка, составляемых преимущественно на основе текстов (и их фрагменты, как правило, присутствуют в грамматических очерках, демонстрируя применение того или иного грамматического правила), описание Панини не содержит вообще никаких примеров. Этот текст содержит ограниченное количество правил, регламентирующих процесс создания бесконечного числа правильно составленных предложений на санскрите. В этой связи интересно обратиться к разъяснению того, что стоит за таким непривычным для истории западной лингвистики подачей грамматики (в философском измерении). Философские импликации грамматики Панини непосредственно коррелируют (если не определяют) такие черты индийского типа мышления, как парадигмальность и стремление к полному исчислению всех возможностей ситуативного развития описания реальности.

“Aṣṭādhyāyī” by Pāṇini, the great ancient Indian grammarian of the 5th century BC, summarizing the basic ideas of ancient Indians about Sanskrit, describes this language as a kind of machinцe, a device for the production of meanings. Unlike grammatical descriptions of the Latin language, compiled mainly on the basis of texts (and their fragments, as a rule, are present in grammatical essays, demonstrating the application of a particular grammatical rule), Pāṇini's description does not contain any examples at all. This text contains a limited number of rules governing the process of creating an infinite number of correctly composed sentences in Sanskrit. In this regard, it is interesting to turn to an explanation of what is behind such an unusual presentation of grammar (in a philosophical dimension) for the history of Western linguistics. The philosophical implications of Pāṇini grammar directly correlate (if not define) such features of the Indian type of thinking as paradigmality and the desire to fully calculate all the possibilities of situational development of the description of reality.