Албасты, лобаста, русалка, кикимора в казахском и русском фольклоре: компаративный контент-анализ

В статье представлено сравнительное исследование образов албасты, русалок, кикимор, лобасты с точки зрения их происхождения, визуальных характеристик, функциональных свойств, символического значения и роли в казахском и славянском фольклоре. Проанализировано происхождение этих образов, дана классификация албасты (Кара Алабсты, Сары Албасты и Сасык Алсбасты), установлено типологическое родство албасты, русалок и кикимор. Выявлены общие родовые свойства этих фольклорных персонажей. Проанализирована динамика их исторического развития и трансформации. Сравнительный анализ албасты и русалок приводит авторов к выводу и об их функциональном различии: Албасты реализует архетип матери, русалка оказывается ближе к архетипу анимы, женщины. Образ «лобасты» в славянском фольклоре является вторичным, заимствованным у тюркских народов.

The article presents a comparative study of the images of albasty, rusalka, kikimora and lobasta in terms of their origin, visual characteristics, functional properties, symbolic meaning and role in Kazakh and Slavic folklore. The authors analyze the origin of these images, the classification of albastys (Kara Alabsty, Sary Albasty and Sasyk Alsbasty), the typological relationship of albastys, rusalkas and kikimoras, and reveal general generic properties of these folk characters and dynamics of their historical development and transformation. A comparative analysis of albastys and rusalkas leads the authors to a conclusion about their functional difference: albasty implements the archetype of the mother, rusalka is closer to woman’s archetype of anima. The image of “lobasta” in Slavic folklore is a secondary one, it was borrowed from the Turkic cultures.