В представленной статье рассматривается символика систров в культово-церемониальной практике эпохи Нового царства. Как сакральный музыкальный инструмент, тесно связанный с Хатхор и отождествлявшихся с ней богинями солярного мифологического круга (Тефнут, Сехмет, Бастет, Иусаас, Небет-Хетепет), систр двух типов (sSStиsxm) широко применялся в различных религиозных ритуалах и церемониях. Основной акцент в статье делается на использовании царственными женщинами систров как литургических предметов в сценах культа богов. Поскольку доминирующим типом в иконографии царских супруг и матерей эпохи Нового царства становится их изображение с систром/систрами в руках, основное внимание автором уделено прежде всего главным представительницам семьи царя. В статье дается краткий обзор иконографии, хвалебных эпитетов царственных женщин и пояснительных надписей, сопутствующих использованию систров в культовом контексте. Изучение официальных культово-церемониальных сцен, в которых царственные женщины представлены звенящими систрами, позволяет определить три основных объекта почитания: а. боги; б. богини; в. царь. Рассмотрение различных аспектов, связанных с ритуальным использованием систров, позволило поставить под сомнение распространенную в современной египтологии интерпретацию, согласно которой посредством вокально-музыкального сопровождения храмового культа царственная женщина, олицетворяющая супругу или дочь верховного божества-демиурга, стимулировала его сексуальную энергию. Отсутствие в протоколе ряда царственных женщин титулов «супруга/рука бога» также не позволяет сводить их роль в культе только как к земной персонификации супруги/дочери солнечного божества. Критический подход к данной интерпретации позволяет констатировать, что использование систров в служении богам не являлось исключительно женской прерогативой и, более того, не ограничивалось строгой оппозицией «царственная женщина - бог». Кроме этого имеются веские основания полагать, что использование систров как литургических предметов являлось необходимым условием совершения ритуалов жертвоприношения.
The present article deals with the symbolism of the sistrum in the cultic and ceremonial practice of the New Kingdom period. As a sacred musical instrument, closely associated with Hathor and other goddesses identified with her (Tefnut, Sakhmet, Bastet, Iusaas, Nebet-Hetepet), the sistrum of two types (sSSt and sxm) was widely used in performing various religious rituals and ceremonies. Since the dominant type in the iconography of the king’s wives and mothers of the New Kingdom is their image playing the sistrum/sistra, the author focuses primarily on the main female representatives of the royal family. The article provides a brief overview of iconography, laudatory epithets of royal women and accompanying inscriptions to the use of sistra. A study of official cultic and ceremonial scenes with royal women shaking sistra, allows the author to define three main objects of veneration: a. gods; b. goddesses; c. king. The author also puts into doubt the interpretation widespread in modern Egyptology, according to which, the sexual energy of the supreme deity was stimulated through playing music. Moreover, the absence of the important title “god’s wife/hand” in the protocol of some royal women does not allow reducing their cultic role to the personification of the consort/daughter of a solar deity. A critical approach to this interpretation makes it possible to state that playing sistra was not an exclusively female prerogative and was not limited to the strict opposition “royal woman - god”. Besides, one can conclude that the use of sistra as liturgical objects was a prerequisite for performing offering rituals.