ЭТИКО-СОЦИАЛЬНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В РУССКОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ КОНЦА XIX – XX В.*

Одной из основных тем русской социально-философской мысли было обсуждение проблем социальной динамики (эволюции, прогресса), фаз эволюции, их последовательности, «законов и формул» прогресса. Социо- логи-эволюционисты при всех делавшихся ими оговорках исходили из представления, что существует единый, глобальный процесс социальной эволюции, подчиненный одним и тем же социальным законам. Согласно их мнению, все народы проходят одни и те же стадии развития, а оди- наковые социальные и природные условия всегда дают более или менее одинаковую социальную культуру, обычаи и институты. Эмпирически наблюдаемые различия, многообразие культурно-исторических явлений при строгом соблюдении позитивных методов исследования, как полагали эволюционисты, могут быть сведены к единому генетическому ряду. Отсюда широко распространенная трактовка общей социологии как «генетической».

ETHICAL AND SOCIAL EVOLUTION OF HUMANITY IN RUSSIAN SOCIAL PHILOSOPHY LATE 19TH – 20TH CENTURIES

One of the main themes of Russian socio-philosophical thought was the discussion of problems of social dynamics (evolution, progress), the phases of evolution, their sequence, and the “laws and formulas” of progress. Evolution- ary sociologists, despite all their reservations, proceeded from the notion that there exists a single, global process of social evolution subject to the same social laws. According to them, all peoples pass through the same stages of de- velopment and identical social and natural conditions always produce a more or less similar social culture, customs, and institutions. Evolutionists believed that empirically observed differences and diversity in cultural and historical phenomena with strict adherence to positive research methods, could be re- duced to a single genetic series. Hence, the widespread interpretation of gen- eral sociology as “genetic”