Мужчины, женщины, … племена, народы: как живется человеку среди его конструктов? (Часть 1)

Предпринимается попытка иллюстрации объяснительных возможностей теоретико-методологической программы социального конструктивизма на примере двух областей общественной жизни - гендерных и этнонациональных отношений. Гендерная и этническая принадлежность, идентичность и социально-групповые структуры, образующиеся по гендерному и этническому основаниям, рассматриваются как продукты общественно-исторического развития, как феномены, имеющие по преимуществу социокультурное происхождение. Среди прочего демонстрируется способность конструктивистской исследовательской оптики высвечивать историческую относительность и изменчивость систем гендерных и этнических отношений, нередко предстающих (в обыденном сознании и идеологическом дискурсе) в качестве «естественных», квазиприродных, примордиальных фактов. В то же время обнаруживается склонность этих отношений к реификации, объективизации и кристаллизации в устойчивых формах социальных институтов и культуры.

The article attempts to illustrate the explanatory possibilities of the theoretical and methodological program of social constructivism on the example of two areas of social life - gender and ethno-national relations. Gender and ethnicity, identity and social group structures formed on gender and ethnic grounds are considered as products of social and historical development, as phenomena that are predominantly of social and cultural origin. Among other things, the ability of constructivist research optics to highlight the historical relativity and variability of systems of gender and ethnic relations, which often appear (in everyday consciousness and ideological discourse) as «natural», primordial facts, is demonstrated. At the same time, these relations tend to be reified, objectified and crystallized in sustainable forms of social institutions and culture.