Гипотеза о человеческой руке как первой маске: аргументация и опровержение

Маска в человеческой культуре выступает одним из ключевых атрибутов, создаваемых в сакральных, имитационных или творческих целях. Маска в том или ином виде присутствует во всех культурных традициях, а самые ранние из обнаруженных образцов относятся к 9-му тысячелетию до н. э. У науки пока нет однозначного ответа на вопрос, почему маска как атрибут культуры получила такое широкое распространение и что стало отправной точкой для данной материальной культурной традиции. В рамках данной статьи, опираясь на археологические данные, мы рассматриваем ключевые предположения, в том числе вступаем в дискуссию с гипотезой о том, что маска как атрибут культуры берет свое начало в человеческом теле, а именно сопоставима по своим исходным функциям с человеческой рукой, которую отдельные исследователи трактуют как «первую маску» в человеческой культуре.

The mask in human culture is one of the key attributes created for sacred, imitation or creative purposes. The mask in one form or another is present in all cultural traditions, and the earliest of the discovered samples date back to the 9^th millennium BC. At the same time, science does not have an unambiguous answer to the question why the mask as an attribute of culture has become so widespread and what became the starting point for this material cultural tradition. Taking into account archaeological data, the author of the article considers key assumptions, including the discussion with the hypothesis that the mask as an attribute of culture originates in the human body, namely, is comparable in its initial functions with the human hand, which some researchers interpret as the "first mask" in human culture. The results of the analysis show that the hypothesis about the hand-mask receives partial confirmation. The author states that the hand is the original attribute of a person, so it can be used simultaneously in everyday and sacred practices. As for sacred practices, they are derived from everyday ones and are associated with the practices of sacralization (deification) of the aspects of human existence that cannot be interpreted with the help of rational thinking.