Исламское высшее образование в России: локальный опыт и влияние Ближнего Востока

Распад советской системы на Северном Кавказе сопровождался реисламизацией, чему, помимо прочего, способствовало влияние религиозных и государственных акторов Ближнего Востока. Одним из проявлений возрождения исламской традиции стал возросший спрос на религиозное образование. Часть мусульман, в основном старшие поколения, выступали за возврат к досоветским традициям ислама, тогда как молодежь ориентировалась на веяния, дошедшие с Ближнего Востока. В России сфера исламского образования до сих пор слабо институционализирована и практически не регулируется государством, ввиду чего деятельность исламских учебных заведений остается в «серой зоне». При этом, с одной стороны, развитие исламского образования препятствует распространению радикальных идей; с другой - оставаясь исключенным из системы государственного школьного и высшего образования, нерегулируемое исламское просвещение на Северном Кавказе может породить рост социально-политической нестабильности в регионе. Авторы приходят к выводу, что для улучшения сложившейся ситуации в ближайшей перспективе следует расширить перечень предметов, изучаемых в исламских вузах, чтобы выпускники имели более широкий круг навыков и компетенций. В долгосрочной перспективе необходимо совершенствовать исламское высшее образование по опыту мировых лидеров в этой сфере.

The collapse of the Soviet system in the North Caucasus was accompanied by re-Islamization, which, among other things, was facilitated by growing influence of the religious and governmental actors from the Middle East. The upsurge of Islam manifested the increased demand for religious education. Some Muslims in Russia, mostly middle-age ones, and the elders, stood for restoration of pre-Soviet Islamic traditions. Others, the youth, oriented to the Middle East. In Russia non-secular schools and universities are still poorly regulated by the state, and therefore Islamic educational centers remain in the "grey zone". On the other hand, being excluded from the state-based system of public school and higher education, unregulated Islamic education in the North Caucasus may shape a seething environment for socio-political destabilization. The authors conclude that two dimensions can be distinguished in the context of the problems and challenges of the Islamic education system in Russia. The first, short-term one, is associated with the modernization of the teaching format itself. It implies introduction of general humanitarian subjects and disciplines in educational programs. As for the long-term prospects, in this case it would be possible to refer to the experience of the world's leading religious educational centers. Modern Russian Islamic educational centers may borrow its organizational model and branding strategy without hiring foreign lecturers. Eventually, the system should become a self-reproductive one under which graduates would make up a stratum of teachers, scholars and other professionals including those whose activity is not related to Islam directly.