Религиозно-философские взгляды ʼАбӯ ал-Х̣асана ас̣-С̣ӯрӣ II. Бог и мир

История самаритянской религиозно-философской мысли – подлинная terra incognita современной науки: большая часть письменных памятников са­маритян остается неопубликованной, спекулятивная теология их общины до сих пор не обратила на себя внимания специалистов. Предлагаемый чи­тателю цикл работ призван восполнить этот пробел в философском восто­коведении и пролить свет на наследие родоначальника арабоязычного сама­ритянского богословия ʼАбӯ ал-Х̣асана ас̣-С̣ӯрӣ (XI в.). Во второй статье цикла автор обращается к проблеме отношения Бога и мира, решенной ас̣-С̣ӯрӣ через мутазилитскую теорию правообязывания (таклӣф): Бог, соглас­но самаритянину, заключает с человеком своеобразный этико-правовой до­говор, в котором оговариваются права и обязанности каждой из сторон. Идея правообязывания необходимо приводит ас̣-С̣ӯрӣ к выводу о существо­вании вечной награды или вечного наказания, присуждаемых Богом субъек­ту в соответствии с его посюсторонними деяниями; как следствие, книжник впервые в истории самаритянской теологии строит оригинальную эсхатоло­гию, подкрепляя ее ревелятивными, почерпнутыми из текста Самаритянско­го Пятикнижия, доводами. Человеческое действие, по ас̣-С̣ӯрӣ, представ­ляет собой внешнее следствие внутреннего акцидентального могущества, связанного с волей лишь опосредованно. Отдельно ас̣-С̣ӯрӣ описывает внутреннюю структуру самаритянской общины, высшая власть в которой принадлежит первосвященнику – высшему богословскому авторитету, по­следней инстанции в экзегетических и правовых спорах.

Religious and Philosophical Views of ʼAbū al-Ḥasan al-Ṣūrī II. God and Created Universe

The history of Samaritan religious and philosophical thought is a true terra incognita of modern humanities: while most of Samaritan scribes remain unpublished, the philosophy of their community has not yet attracted the attention of specialists. The series of articles offered to the reader is intended to fill this gap of philosophical oriental studies and shed light on the heritage of the founder of Arab-speaking Samaritan theology, ʼAbū al-Ḥasan al-Ṣūrī (11th century). In his second article the author considers the problem of the relationship between God and the world, solved by al-Ṣūrī through the Mu’tazili theory of legal obligation (tаklīf). God, according to the Samaritan thinker, enters with man into a contract, which requires rights and responsibilities of each side. The idea of legal obligation necessarily leads al-Ṣūrī to the conclusion about the existence of eternal reward or eternal punishment assigned by God to the subject in accordance with his this-worldly deeds. As a result, and for the first time in the history of Samaritan theology, al-Ṣūrī creates an original eschatology, supporting it with relativistic arguments drawn from the text of the Samaritan Pentateuch. Human action, according to al-Ṣūrī, is an external consequence of internal accidental power, indirectly associated with the will. Separately, al- Ṣūrī describes the structure of the Samaritan community, the highest power in which belongs to the High priest – the final authority in exegetical and legal theological disputes. © 2025, Institute of Philosophy, Russian Academy of Sciences. All rights reserved.