ОСОБЕННОСТИ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ И СИТУАТИВНОЙ ГЕРМЕНЕВТИК

В статье рассматриваются специфические характеристики двух герменевтик: трансцендентальной (ярчайший ее представитель в области индологии и философии религии - Герхард Оберхаммер, и ситуативной герменевтики (ее создатель - Р.В. Псху), позволяющих их дистанцировать друг от друга. Р.В. Псху, помимо создания авторской методологии, известна переводами и исследованиями работ Г. Оберхаммера, что часто может при невнимательном отношении стать причиной утраты как хронологической (объектом исследования Р.В. Псху являются работы Г.Оберхаммера), так и содержательной иерархии этих имен (ситуативная герменевтика создавалась на своей основе, вполне независимой от трансцендентальной, а именно на материале не только индийских, как у Оберхаммера, но и арабских текстов и с особым вниманием к их лингвистическим особенностям). Главное отличие между данными двумя герменевтическими проектами становится как разнонаправленность их целей, так и образ ученого, реализующего их в своих исследованиях.

The article deals with the specific characteristics of two methods of Hermeneutics - Transcendental Hermeneutics (Gerhard Oberhammer), and Situational Hermeneutics (Ruzana Pskhu) - just to distance them from each other. Ruzana Pskhu, in addition to creating her own methodology, is also known for translations and research of works by G.Oberhammer, and that becomes sometimes the cause of loss of their chronological order, and the meaningful hierarchy of these names (Situational Hermeneutics was created on its own basis, completely independent from the Transcendental one, namely on the material of not only Indian (like Oberhammer’s), but also Arabic and other texts and with special attention to their linguistic features. The main difference between these two hermeneutical projects is the divergence of their goals and the image of the scientist implementing them in his research.