Mokşa- and Nirvāņa-Centrism versus Theo-Centrism: the Limits of Indian Theism

The author reveals that the nucleus of traditional Indian Mentality, Religiosity and Outlook is Mokşa- and Nirvāņa-Centrism in Opposition to Theo-Centrism of Christianity and Monotheism. The metaphysical basis of Indian Religiosity seems to be non-personal ideal of Salvation that is Mokşa in Brahmanic-Hindus tradition, Jainism and Nirvāņa in Buddhism. So, the author argues, the teachings of Indian theism as doctrines of Divine Personality may not situate in the heart of these Salvation ideals and take place only on the periphery of Indian traditional Mentality. This periphery marks the borders of Indian theism. Mokşa and Nirvāņa present non-personal salvation ideals that are beyond moral criterions and can primarily be reached by knowledge and yoga practice versus Christ-centric salvation which may be given exclusively by personal union with Divine Reality.

Сущность мировоззренческого ядра традиционной индийской религиозности - мокше- и нирваноцентричность – раскрыто как противоположность монотеистическому/христианскому теоцентризму. Если метафизическую основу традиционного индийского менталитета составляет безличный сотериологический идеал, то учения индийского теизма как доктрины личного Бога не могут находиться в центре этой религиозности, будучи ограничены «периферией». Мокша и нирвана – безличные сотериологические идеалы индийских религий, они вне нравственных критериев, в отличие от христоцентричной сотериологии; мокша и нирвана достигаются, в первую очередь, знанием и йогической практикой, а не личностным общением с Божественной реальностью.