Рефлективна ли философия?

Рассмотрены исторические предпосылки логико-смыслового подхода к сознанию как беспредпосылочной (само)разворачивающейся целостности. В мысленном эксперименте «парящий человек» Ибн Сина открывает чистое Я как неустранимое условие нашего сознания и как явленное самому себе иначе, в ином познавательном акте, нежели любой предмет познания. Декарт открывает предикационную формулу «S есть P» как условие феноменального я. Николай Кузанский открывает сворачивание и разворачивание. Современный французский китаист Ф. Жюльен фактически формулирует парадокс, согласно которому основания философской традиции не могут быть выявлены самой этой традицией.

The article focuses on the historical background for a logic-and-meaning approach to consciousness as tselostnost’. This notion, having no equivalent in English, may roughly be rendered as "a (self)developing whole". The author demonstrates that in the thought experiment "soaring man" Ibn Sina discovers the pure self as an unavoidable condition of our consciousness. This self is revealed to itself in a different way, in a different cognitive act than any object of knowledge. Then Descartes’ discovery of the ‘S is P’ predication formula as a condition for multiplicity of our phenomenal ego is discussed. The line can be traced back to Nicolas of Cusa, who discovered development and envelopment, and continued to a contemporary French sinologist Francois Jullien, who argues that, paradoxically, the ultimate foundations of any philosophical tradition cannot be clarified and reflected upon by means of that very tradition.