Последствия этнотравмы в современной ментальной картине мира у народов постсоветского пространства: межэтнический конфликтный дискурс в современном этнолингвоинформационном пространстве России

Целью предлагаемой статьи является анализ этносоциоконфликтогенности мигрантоемких и/или сложных в этническом плане регионов (например, страны Евросоюза, Татарстан, Чечня, Башкортостан, Ставропольский край, Тюменская область и др.) и, шире, современного мира в целом, исходящий из учета дезгармонизирующих условий феномена глобализации. Сегодня мы видим тенденцию к смешению разнородных этнокультурных элементов не только в обществе, но и в психике конкретного человека, что приводит к непрогнозируемым этноконфликтным ситуациям, а также к росту социальных этнических девиационных процессов. Средства массовой информации (СМИ) полны сообщений о насилии, совершаемом молодежными группировками (например, скинхедами) против людей, причисляемых ими к враждебным аут-группам (например, «мигрантам», «инородцам»). Такое насилие - далеко не все случаи которого отражены в СМИ - является более или менее осознанной формой протестного поведения (например, против так называемой «оккупации» России иными национальностями и предполагаемой неспособности руководства России противостоять этой «оккупации»). Такое протестное поведение достаточно распространено, чтобы опасаться его потенциального влияния на общественное устройство России. Современная социология не только не изучает факторы протестного поведения молодежи, но и не обладает единой теорией протестного поведения и единой методологией его исследования, что крайне затрудняет решение практических, в том числе управленческих, задач в этой области. Проблемы исследования этносоциальных девиаций в контексте государственной целостности ранее либо не рассматривались вообще, либо были представлены фрагментарно без каких-либо попыток глубинного анализа. Авторы предлагают этносоциопропедевтику для решения проблем стабилизации сложных полиэтничных регионов. Межкультурное взаимодействие представителей разных народов в условиях мультиэтничности современного пространства формирует устойчивый местный колорит, который отражает региональную специфику материально-духовной культуры и языка. Авторы впервые предлагают новый подход к формированию толерантности и профилактики межэтнических конфликтов, обозначая его как этносоциопропедевтический подход. В основу современной этносоциопропедевтики положено понимание эволюционного перехода от этноцентрической позиции к культурному релятивизму. Главный тезис культурного релятивизма звучит так: «Все культуры разные, но они равны». Постулируется понимание равноценности для цивилизации любых культур, ценностей и традиций. Искажение принципов культурного релятивизма - основная причина появления отрицательных стереотипов и установок, негативных предубеждений и предрассудков по отношению к представителям другой этнокультуры.