Демаркация «чистого опыта» и «эмпирической данности» в философии В.Э. Сеземана

Одним из наиболее ярких представителей русского неокантианства, известного не только в России, но в европейской истории философии является Василий Эмильевич Сеземан (1884-1963). Концепт «чистого знания», проблема рациональности познания, а также теория эстетики во взаимосвязи с теорией познания и возможность системы трансцендентальной философией стали предметом обсуждения в различных философских традициях. В призме развернувшихся дискуссий о приближении позиции русского и литовского философа к феноменологии, и далее к актуальной проблеме противопоставления реализма и конструктивизма, целесообразно обратиться к исходным основаниям «концепта чистого знания». Во-первых, В.Э. Сеземан, придерживаясь позиции критического идеализма как руководящей нити своей философии, явно преодолевает и даже противопоставляется немецкому трансцендентальному идеализму. Во-вторых, В.Э. Сеземан обозначает свою позицию как критический реализм, где чистое знание соотносится с исходным опытом в его чистой форме. Основной проблематикой заявленной в содержании доклада является прояснение содержания и понятия «чистого опыта» в философии В.Э. Сеземана.

One of the most prominent representatives of Russian neo-Kantianism, known not only in Russia, but in the European history of philosophy is Vasily Emilevich Sesemann (1884-1963). The concept of "pure knowledge", the problem of the rationality of cognition, as well as the theory of aesthetics in relation to the theory of cognition and the possibility of a system of transcendental philosophy have been the subject of discussion in various philosophical traditions. In the light of the unfolding discussions about the approach of the position of the Russian and Lithuanian philosopher to phenomenology, and further to the actual problem of contrasting realism and constructivism, it is advisable to turn to the initial foundations of the "concept of pure knowledge". Firstly, V.E. Sesemann, adhering to the position of critical idealism as the guiding thread of his philosophy, clearly overcomes and even opposes German transcendental idealism. Secondly, V.E. Sesemann designates his position as critical realism, where pure knowledge correlates with the original experience in its pure form. The main problem stated in the content of the report is the clarification of the content and the concept of "pure experience" in the philosophy of V.E. Sesemann.