КОПЕРНИКАНСКИЙ ПЕРЕВОРОТ КАНТА В МОРАЛИ И РЕЛИГИИ

В докладе производится попытка вскрыть сущность коперниканского переворота и проследить, какое значение коперниканский переворот Канта имел для морали и религии. Показывается, что коперниканский переворот может рассматриваться как основание как этической системы, так и философии религии Канта. Основой коперниканского переворота являются обращение к субъекту и рассмотрение субъекта в качестве отправной точки познания и восприятия. Фактически, коперниканский переворот непосредственно выводит нас на знаменитое кантовское разделение мира на мир вещей в себе и мир явлений, которое не только хорошо подходит для анализа сферы теоретического познания, но и легко переносится в сферу практического. Как в отношении морального закона, так и в отношении Бога мы не знаем, какими суть эти реалии сами по себе. Единственное, что нам доступно - это выяснение того, какими они нам являются и почему они предстают перед нами именно так, а не иначе. Этот подход является сегодня основой как современной философии религии, так и философской теологии. Только он и делает возможным конструктивный диалог различных религий друг с другом.

COPERNICAN REVOLUTION OF KANT IN MORAL AND RELIGION

The report attempts to reveal the essence of Kant's Copernican revolution and to trace its significance for morality and religion. It is shown that the Copernican revolution can be considered as the ground of both the ethical system and the philosophy of religion of Kant. The basis of the Copernican revolution is the appeal to the subject and the consideration of the subject as the starting point of cognition and perception. In fact, the Copernican revolution directly leads us to the famous Kantian division of the world into the world of things-in-themselves and the world of phenomena, which not only is well suited for analyzing the sphere of theoretical knowledge, but also easily transferred to the area of practical knowledge as well. As with respect to moral law, and with respect to God, we do not know what these realities are in themselves. The only thing that is available to us is to find out what they are to us and why they appear in this and not the other way. This approach is today the basis of both contemporary philosophy of religion and philosophical theology. It alone makes possible a constructive dialogue of different religions with each other.