Аборты в практике Европейского суда по правам человека в контексте концепции соматических прав человека и права на свободу вероисповедания

В практике Европейского Суда по правам человека есть ряд решений, затрагивающих проблему абортов, последние из которых на октябрь 2020 г. были вынесены в марте 2020 г. (дела Гриммарк против Швеции и Стин против Швеции). Хотя права на аборт в Европейской конвенции по правам человека 1950 г. нет, такие дела рассматриваются, в частности, в контексте права на жизнь (как правило, беременной женщины, но не нерожденного ребенка), права на неприкосновенность частной жизни (как правило, беремен ной женщины, но не, например, отца нерождённого ребенка), свободы вероисповедания (как правило, медицинского работника, отказывающегося от проведения аборта по соображениям совести и обычно не защищаемого Судом) и др. Примечательно, что при вы несении решений по делам об абортах Суд de facto опирается на концепцию так называемых соматических прав человека и чем дальше, тем менее утруждает себя поиском действительного баланса между различными правами человека, оказывающимися в со прикосновении в связи с абортом. Теория о соматических правах человека как правах человека четвертого поколения исходит из мировоззренческого признания права человека на распоряжение собственным телом, чему способствует быстрое развитие биомедицины, биоинженерии и промышленного производства, но противоречит Православному вероучению. В настоящей статье раскрываются основные положения, относящиеся к так называемым соматическим правам человека, особенно репродуктивным, отмечается их расхождение с христианским отношением к жизни и телу человека, приводятся три при мера дел Европейского Суда по правам человека, связанных с абортами, которые свидетельствуют о тенденции признания «права на аборт» в целом и, в частности, в качестве более приоритетного, чем защита свободы вероисповедания, если речь идет об отказе от проведения аборта по соображениям совести медицинского работника.

The caselaw of the European Court of Human Rights contains a range of decisions touching upon the problem of abortions. The latest of such decisions, as of October 2020, were issued in March 2020 (Grimmark v. Sweden and Steen v. Sweden). Although there is no right to abortion in the European Convention on Human Rights, the abortion cases are being taken by the Court, inter alia, in context of the right to life (usually that of the pregnant woman, but not of the unborn child), right to respect for private life (usually that of the pregnant woman, but not, e. g. of the father of the unborn child), freedom of religion (usually that of a health care worker refusing to carry out an abortion and generally being left without the protection of the Court), etc. It is notable that, when deciding the abortion cases, the Court de facto employs the concept of the so called somatic human rights and tends recently not to trouble itself with seeking the real balance between the different human rights that become intertwined in connection with abortion. The theory of somatic rights as of fourth generation human rights emanates from the world outlook accepting rights of a person to disposal of one’s body supported by the rapid development of bio medicine, bioengineering and industrial production, but being in contradiction with the Orthodox faith. The present article reveals the basic provisions related to the so called somatic rights, especially reproductive rights, notes their incongruity with the Christian attitude towards a human life and body, brings three examples of the European Court’s of Human Rights cases connected with abortions, that witness a tendency to accept ‘a right to abortion’ generally and, in particular, as a more prioritized one than the protection of the freedom of religion, if the matter concerns the conscientious abjection to carry out an abortion on the part of the health care worker.