"МИРОВАЯ СКОРБЬ" В ФИЛОСОФИИ ОБЩЕГО ДЕЛА: НРАВСТВЕННЫЙ СМЫСЛ И СВЕРХНРАВСТВЕННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ

В статье исследуется тематический фрагмент религиозно-философского содержания проекта общего дела Н. Ф. Федорова (1829-1903). Предметом аналитического рассмотрения является одна из опорных категорий философии космизма - «мировая скорбь». Методом содержательного анализа раскрывается нравственная интенция понятия мировой скорби, выявляется его активная функция в контексте задачи действительного решения вопроса «о смерти и жизни человека», онтологического преображения мира. В работе анализируется супраморалистическое понимание Федоровым топологии и сущности потустороннего мира. При этом, в историческом смысле, мировая скорбь в философии космизма принципиально отличается от «Великой скорби», принимаемой в христианской эсхатологии как апокалиптическое состояние мира. Отмечается, что супраморализм означает историческую смену этической парадигмы глобального общества в рамках системы «двух нравственностей» - фарисейской и мытарской. Подчеркивается, что философия общего дела призывает к подлинному просвещению, основанному на конкретном, деятельном знании; выдвигает требование «великого синтеза» науки, искусства и религии.

The article examines the thematic fragment of the religious and philosophical content of the project for a Common cause, proposed by N. F. Fedorov (1829-1903). The subject of analytical consideration is one of the supporting categories of the Philosophy of cosmism - “world sorrow”. Using the method of content analysis, the moral intention of the concept of world grief is revealed, its active function is revealed in the context of the task of truly resolving the issue of “the death and life of man,” the ontological transformation of the world. The work analyzes Fedorov’s supramoralistic understanding of the topology and essence of the other world. At the same time, in a historical sense, world tribulation in the philosophy of cosmism is fundamentally different from the “Great Tribulation”, accepted in Christian eschatology as an apocalyptic state of the world. It is emphasized that the philosophy of the common cause calls for genuine enlightenment based on specific, active knowledge; puts forward the demand for a “great synthesis” of science, art and religion.