О характере обожествления египетских цариц эпохи Нового царства

В статье анализируется характер обожествления цариц эпохи Нового царства и особенности их официальной репрезентации в египетских источниках. Под«обожествлением» автор подразумевает наделение цариц чертами определенных богинь, причем различаются два аспекта данного явления: прижизненное и посмертное обожествление. С точки зрения автора статьи, форма посмертного обожествления цариц укладывается в рамки традиционного почитания почивших царей-предков, поэтому в фокусе исследования находится только прижизненное обожествление цариц. Последнее ставится автором в тесную взаимосвязь с эволюцией идеологии царской власти и «соляризацией» образа правящего царя, достигшей максимального выражения в рамках традиционного религиозно-мифологического дискурса при Аменхотепе III и Рамсесе II (период царствования Эхнатона в статье поэтому опущен). Поскольку в этот период в официальном царском нарративе фиксируются новые акценты, отождествляющие царя с солнечным богом (Ра, Ра-Хорахти), имеются веские основания полагать, что данное явление также отчасти распространялось и на главных представительниц его семьи. Главная цель автора заключается в том, чтобы определить степень прижизненного обожествления цариц как вероятного земного олицетворения богинь-матерей и богинь-защитниц (прежде всего, Хатхор, Исиды, Маат, Мут). В этом контексте в статье приводится перечень основных титулов и хвалебных эпитетов, позволяющих видеть в царицах уподобление спутницам мужских божеств. Основную массу свидетельств об этой тенденции дают изобразительные источники, и в частности, индивидуальная иконография цариц. Изучение источников, наиболее показательных с этой точки зрения, позволяет сделать фундаментальный вывод о том, что между царицами и главными богинями египетского пантеона, несомненно, проводились различные смысловые параллели. Тем не менее, сравнение цариц с богинями за отдельными исключениями все же не достигало уровня полного отождествления с последними, а сами эти параллели проводились преимущественно посредством иконографии, а не фразеологии.

The article analyzes the characteristic traits of deification of the New Kingdom queens on the basis of their official representation in Egyptian pictorial and textual sources. In order to reveal the nature of the deification of queens and the essence of their theological role in general, the article discusses specific methods and features of the queens’ assimilation with the goddesses, primarily, Hathor, Isis, Maat, Mut or the goddess of the Solar-Eye (Hathor/Tefnut). Here, the term “deification” means a queen was endowed with various features of a goddess, and two aspects of this phenomenon are distinguished: the deification of living and dead queens. The focus of the present study is only the lifetime deification. The author puts the trend to assimilate them with goddesses in a close correlation with the evolution of the royal ideology and the so-called “solarization” of the ruling king’s image, which reached its peak expression under Amenhotep III and Ramses II (the period of Akhenaten’s reign, which deserves a special study, is out of scope). The bulk of the evidence is provided by individual iconography of several queens. The study of the available selection of sources allows to draw a fundamental conclusion that there undoubtedly were various semantic parallels between the queens’ images and the principal goddesses of the pantheon. Nevertheless, the assimilation of queens with the goddesses, with some exceptions, did not reach the level of complete identification with the latter, and these parallels themselves were drawn mainly by the means of iconography rather than phraseology.