Условия существования смысла в жизни в мировоззрении А. И. Введенского

В статье раскрывается специфика концепта смысла жизни в критической философии А.И. Введенского, где особое внимание уделяется анализу лекционных курсов, дополняющих и расширяющих его основные научные работы. Философ придерживался принципа системности в своих исследованиях и ориентировался на наследие И. Канта, что обусловило выделение примата практической философии над теоретико-методологическими основами. Однако Введенский не следует за архитектоникой Канта в разрешение гносеологических и онтологических проблем философии. В попытке создать единое мировоззрение, русский мыслитель старается ответить на фундаментальные вопросы человечества. Введенский обращается к проблематике смысла жизни, что в итоге выразилось в создании оригинального концепта, отличного, как от кантианства, так и от русского персонализма и интуитивизма, а также от традиции религиозной философии в целом. Автор статьи анализирует практическую философию А. И. Введенского в контексте истории развития русской философской традиции. Вместе с этим, автором актуализируется историософская важность роли отечественного философа в развитии такого течения, как русское неокантианство. Результатом исследования можно считать раскрытие основных приоритетов практической философии А.И. Введенского, построенной на принципах критической методологии, где концепт смысла жизни играет важную роль, а именно - является раскрытием телеологического основания познавательной активности человека.

Conditions for the existance of meaning in life in the works of professor A. I. Vvedenskij

The article reveals the specificity of the concept of the meaning of life in the critical philosophy of A.I. Vvedensky, where special attention is paid to the analysis of lecture courses that expand his main works. The philosopher adhered to the principle of consistency in his research and was guided by the legacy of I. Kant, which led to the allocation of the primacy of practical philosophy over theoretical and methodological foundations. However, Vvedensky does not follow Kant's architectonics in resolving the epistemological and ontological problems of philosophy; moreover, the Russian thinker makes an attempt to answer to the fundamental questions of humanity such as what the meaning of life is, which ultimately resulted in the creation of an original concept that is different from both Kantianism and Russian personalism and intuitionism, as well as from the tradition of religious philosophy in the whole. The author of the article attempts to analyze the practical philosophy of A.I. Vvedensky in the historical context of Russian philosophical tradition. At the same time, the author actualizes the historiosophical importance that Vvedeskij played in the development o Russian neo-Kantianism.