Психология Германа Когена

В статье представлен анализ психологии основателя марбургского неокантианства Германа Когена, так и не получившей оформления в законченном сочинении. Тем не менее философ много раз обращался к теме места и роли психологии в философской системе как в своих лекционных курсах, так и в своих многочисленных публикациях, несколько раз заявлял о желании написать отдельную работу по психологии, но так и не осуществил задуманное. Автор подчеркивает мысль о необходимости различения отношения немецкого философа к психологии и психологизму. Отвергая последний, Коген никогда не сомневался в важности психологии как науки и постоянно и напряженно искал ее настоящее место в системе философии. Выполняя задачу избавления от психологизма, он стремился к полному очищению своей теории познания как фундамента философии в целом от любых психологических коннотаций. Он старался провести четкую границу между эмпирическим и трансцендентальным сознанием, полностью депсихологизировав смысл кантовского единства сознания. По убеждению Когена, ему удалось это сделать в отношении всех частей своей философской системы, то есть логики, этики и эстетики, но требовалось обосновать более высокое единство сознания, которое могло бы объединить эти три самостоятельных единства. Такую возможность истинного завершения философской системы и достижения истинного единства сознания немецкий философ видел именно в психологии. По сути, по замыслу Когена, должен был быть произведен последний синтез системы, который не мог быть произведен в рамках какой-либо конкретной науки. Задача, как видно, неподъемная. Она и осталась таковой в творчестве выдающегося немецкого философа.

The article presents an analysis of the psychology of the founder of Marburg Neo-Kantianism, Hermann Cohen, that was never formalized into a completed essay. Nevertheless, the philosopher addressed the topic of the place and role of psychology in the philosophical system many times, both in his lecture courses and in his numerous publications, several times declared his desire to write a separate work on psychology, but never realized his plan. The author of the article emphasizes the idea of the need to distinguish between the German philosopher’s attitude to psychology and psychologism. Rejecting the latter, Cohen never doubted the importance of psychology as a science, and constantly and intensely searched for its true place in the system of philosophy. Carrying out the task of getting rid of psychologism, Cohen sought to completely purify his theory of knowledge, as a foundation of philosophy as a whole, from any psychological connotations. He tried to draw a clear boundary between empirical and transcendental consciousness, completely depsychologizing the meaning of Kant’s unity of consciousness. According to Cohen, he managed to do this in relation to all parts of his philosophical system, that is, of logic, ethics and aesthetics, but a higher unity of consciousness was required, that could unite these three independent unities. The German philosopher saw such an opportunity for the true completion of a philosophical system and the achievement of true unity of consciousness precisely in psychology. In fact, according to Cohen’s plan, the final synthesis of the system was to be carried out, which could not be produced within the framework of any specific science. The task, apparently, was overwhelming. It remained so in the works of the outstanding German philosopher.